第十一会。释三阶行者。五种小疑。第一疑曰。 众生流浪。苦事悉经。推究此因。皆由起邪三 毒。今者专心念佛。愿往西方。邪毒转增。岂非 倒见。何者。娑婆浊界。理合常居。特生厌捨。 即邪嗔矣。西方净土。圣者堪遊。不揆下凡。发 愿生彼。即邪贪也。所以然者。皆为无明。即邪 痴障也。此之三毒。内积心田。设令念佛。感神 鬼魔。如何得往净土受生。通曰。教旨殊伦。佥 悕益物。善知取捨。各随機缘。何者。若也道悟 无生。理可娑婆久住。未登不退。秽土难居。若 契无生。极乐与娑婆不二。未假厌兹杂界。别 仰净方。位处轮迴。要须生彼。秽土大士所居。 理解恒遊莫隔。下凡未成勝观。暂止还长苦 流。所以捨染土。不长邪嗔乐西方。邪贪不起。 同时分别。慧所相应。内积三善根。外招众圣 助。此方後报谢。妙刹净华迎。勿惧神鬼魔。不 勤修正业。第二疑曰。业道如秤。善恶必酬。感 生已来。造恶非一。如何不受。直往西方。设欲 往生。岂不为障。通曰。夫造业者。苦乐之报定 生。既同凡愚。久积罪因。非谬不委。感今人报 恶业。为断不耶。若言已断。今即无恶可除。如 其未灭。受生因何不障。三阶行者。愍然而言。 受此生时。诸恶未断。由人业勝。恶不能遮。善 报既终。苦果当受也。更应示云。恶虽未断。人 业勝故。不废招生。净业转强。焉能起碍。何者 三皈五戒。有漏善因。倒想所牵。入母胎脏。此 之劣行。恶所不遮。故得人身。罪已无力。无始 正行。及今发心。誓尽苦原。当来作佛。精勤剋 念。愿生西方。报尽之期。慈悲善友。哀矜护 念。使住正心。圣众现前。特生渴仰。乘兹勝 因。往彼岂难。勿得怀疑。不修净业。第三疑 曰。准今修行。学普为宗。别念弥陀。乃成曲 见。翻为障道。不免轮迴。何不捨别行。以随修 其普。通曰。仰寻普行。为益极深。大智通贤。 方能措意。力微智浅。难以辄行。大圣随機。遣 修别行。称根性故。于理无伤。假别为因。修成 普业。第四疑曰。夫欲修道。先识苦因。寻苦之 原。皆由恶业。起恶之境。在此娑婆。不逢众圣 性相之理。造诸恶业。数量无边。一切众生。凡 有二种。一者实报。二者应形。言实报者。体唯 佛性。相即普亲。由迷体故。妄生贪恚。如来藏 上。横起痴心。约相虽殊。普亲无别。隔生不 识。妄起爱憎。恒于佛性父母。缘行杀盗婬等。 三乘圣众。愍念众生。应体同凡。生盲不识。遂 怀轻抑。增长恶缘。由昔不知。乃生倒想。今得 启悟。对境思愆。已作恶除。当过不起。但于 此方忏谢。罪尽可除。厌此欣西。岂亡怨结。通 曰。将寻至道。要绝苦原。息苦之因。无过断 恶。造愆之境。实在娑婆。积此怨嫌。已成爱 结。今日审察。倒想所缠。若欲具了众生体唯 佛性。相即普亲。诸佛大悲权应。随形六道。迹 示同凡。作此解心。人皆共委。如论起行。实验 全无。知之非难。行者难矣。只可想此法。仰歎 非虚。已作之愆。特生重悔。当生过恶。誓不 更为。专念佛名。及修诸行。迴生净土。如救头 然。此界沉沦。吟嗟失路。且安神极乐。果证无 生。自行既成。翻归五浊。大悲化物。等济群 機。勿停一途。不进别径。但须运心动念。先为 业对怨酬。愿捨苦因。同生妙乐。彼皆领受。遂 捨怨嫌。不可缘兹乃怀疑难。第五疑曰。方今 之际。去圣时遥。下品凡愚。正合礼忏地藏菩 萨。当今有缘。理可专称。幷念三宝。弥陀净 土。上行人修。第二阶根。能得生念。今既时 当浊恶。性欲卑微。那得辄行上人之法。上学 下法。迂迴羁留。下起上修。障道受苦。法根不 会。岂得成功。通曰。仁者所言。非无教旨。习 而未久。乃发斯疑。停想为通。定开近修。何 者。一引圣教。二辨義门。言圣教者。部类既 繁。备抄难究。略陈五要。以启创闻。一者。大 集贤护经云。佛告贤护。我涅槃後。诸弟子等。 传此三昧。诸恶比丘。不能信受。傍言魔说。又 告贤护。比丘行恶时。诸国相伐时。更相毁谤 时。众生浊恶时有四众弟子。能传此法。利益 众生。二者。药师经云。文殊菩萨。为像法众生 请云。四众弟子。求往生西方不定者。念药师 名。即断疑网。临命终时。八大菩萨。示往生 路。三者。弥陀经云。他方诸佛。共赞释迦。能 于五浊。说难信之法。六方诸佛。舒舌证诚。四 者。观经云。韦提希夫人。为五浊恶不善。五苦 所逼众生。请生净土。又下辈三品。具造恶业。 皆得往生也。五者。无量寿经云。释迦如来。为 五浊众生说法。令離五恶。除五痛。灭五烧。又 当来之世。经道灭尽。我以慈悲哀愍特留此 经。止住百年。尔时众生。起一念信。即生彼 国。疑曰。所引经教。佛说不虚。未知方便之 门。为当尽理之说。通曰。大人之言。必合真 趣。向援经教。皆究竟门。所以知之。不了之 教。涅槃之会释通。净土一门。双林更无疑 决。十方诸佛。舒舌印成。據斯二義。故非方 便也。上来略引圣教。以示说因。自下粗释義 门。用祛疑停。一音演唱各解。万殊无不幷契。 地藏宏愿恶趣救生。弥陀大悲。十念济物。不 求净土。恐落三涂。念地藏名。苦中望救。今 劝专心念佛。誓往西方。大命将终。诸佛来应。 既生净国。永绝三涂。苦事不经。无劳请救也。 三阶宗要。约时機说。千五百年後。不修净业。 设有修者。众行具成。即第二阶。非下凡业也。 今观此意。说上行人。三辈之中。独明上中生 人也。净土之法。定散俱通。作业浅深。同生极 乐。出家淸众。在俗尊贤。屛虑幽居。恬神息 乱。能修观业。定善往生。志绝荣华。公私事 外。不贪俗务。问道勤修。能具三福散因。定生 彼国。家资匮乏。事务牵缠。一行能随。亦生宝 界。今生作罪。乃至阐提。大命将终。苦具来 逼。忽逢善友。教念佛名。恶相既除。即生妙 刹。大乘善根。下至从生无过。上至迴向终 心。约作业浅深。分为上辈三品。小乘之根。初 从善趣。上至世第一法。分为中辈三生。大小 乘根機。约过轻重。分为下辈三位。此即行道 浅深。造恶重轻。俱发菩提。愿生净土。随业多 小。皆得往生。不可偏执一隅。谤疑净业。又言 今时浊恶。不合念佛愿生西方者。此非博见。 大无量寿经云。经道灭尽。佛以慈悲哀愍。 特留此经。止住百年。尔时众生闻名生信。皆 生彼国。義云。如来说教。润益有时。末法万 年。馀经悉灭。弥陀一教。利物偏增。大圣特留 百岁。时经末法。满一万年。一切诸经。幷从灭 没。释迦恩重。留教百年。尔时修因。上生妙 土。何为预判。不令愿生。详此经文。足除忧 悔。勿怀管见。不达通经也。